男人如何做才能满足女人？这五点要收藏好！

第五个方面：自我实现的需求

大部分女人都会在婚姻里抱怨，自己为了家庭孩子，放弃了自己的梦想；

对于自己想做而又不能做的事情耿耿于怀，从而在婚姻里经常对男人发牢骚。

如果一个男人知道自己女人的梦想，欣赏她并且鼓励她去实现的话，那么女人抱怨的苦瓜脸就会换上自信的美丽笑脸。

而且男人满足女人的自我实现，其实还能很好地规避了一个常见的婚姻危机——“婚内鄙视链”。

“婚内鄙视链”一般都是由于双方势力悬殊，失去平衡逐渐形成的。

许多婚姻并非死于狗血的婚外情、婆媳大战，而是“婚内鄙视链”的思维。

通常容易出现“婚内鄙视链”的婚姻状态就是事业男人+全职太太。

因为事业男人在外工作，接触的学习更多，视野和交际圈都有所拓展；而全职太太被局限在家庭里面，失去了自我的学习与拓展。

如此一来，两人的上升空间存在很大的差距，夫妻关系就会处于非常不平衡的状态。

男人在外工作有成，开阔了眼界和知识面，而女人缺乏婚外的学习和工作，跟不上老公的脚步，就会出现无法和谐互动的局面。

在老公的眼里，觉得自己地位高高在上，钱是我挣来的，你过的优越生活是我给你的，因为我在这个家里有足够优越感，所以我就有足够的理由鄙视你：

鄙视你没有见识、鄙视你没有能力、鄙视你不够时尚、鄙视你眼界狭窄……

因此，当妻子缺乏家庭能力、社交技能或附加值，而导致丈夫的需求得不到满足时，他会找别人来满足他的失落感，那么婚姻的危机就会无处不在。

因此，男人懂得满足女人自我实现的需求，不仅是爱她的最大表现，也是爱自己，巩固这段亲密关系的做法。

男人能够从这以上五个方面去满足女人的话，才是真正的满足。

其实这五个方面，就是来源于心理学上著名的马斯洛需求层次理论：

马斯洛认为，每个人都是有这几个方面的需求，因此，反过来，女人如果想要男人开心，就可以从这5个方面去满足自己的男人。

如此一来，就两个人都得到满足了，那么感情自然圆满和甜蜜了。

席慕容曾说过：“不是所有的人都能知道时光的含义，不是所有的人都懂得珍惜，这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯去爱的心。”

作者：慕容素衣 来源：《意林》

知道潘玉良，是因为看了李嘉欣主演的《画魂》，那里面的李美人照例木木的，也照例美得石破天惊。

后来看到潘玉良的自画像，不禁大吃了一惊，恕我直言：不仅不美，还有点儿丑。据熟识她的人说，潘玉良是个又矮又胖、长着一个狮子鼻并且嘴唇很厚的丑女人。

谁都不能否定，外貌是女人天生的通行证，长得不好看的人，人生相对来说总是要艰难一点。

潘玉良的人生，写出来就是一部现成的电影剧本，难怪导演们如此钟情拍她的故事。

她本来姓陈，自幼父母双亡。

由于长得不出挑，她在妓院做烧火丫头，鸨母还逼她接客，她誓死不从。17岁时，走投无路的她在妓院里唱歌，歌声如泣如诉，引起了一个人的注意，那就是芜湖盐督潘赞化。潘赞化是个新派人物，他被眼前这个可怜而又刚烈的女子所打动，决定为她赎身。

潘赞化帮助小玉良主要是出于同情，纯属义举，并无一分一毫的私心。但她主动提出，想留在他身旁，哪怕做一个贴身小丫头。

以他的襟怀，自然不会让她做个小丫头，于是收了她做妾室。

在娶她之前，他没有动过要她报答的心思；在娶她之后，他则竭尽全力地呵护她。他亲自教她识字，还请来老师教她画画。他对她，没有一丝一毫的看轻，知道她受过太多的苦，所以加倍地怜惜她。

正是因为这份恩义，她毅然将自己的姓改成了“潘”。

如果按照旧式小说的发展，嫁给潘赞化的潘玉良应该温良恭谨，夫唱妇随。可是她偏偏不，她要画画！先是考上了上海美术专科学校，后来索性远渡重洋跑到了巴黎。

潘玉良在法国考上了里昂国立美术专科学校，与徐悲鸿同校，专攻油画。她在留学近九个年头后回国，一度确实也在老师刘海粟及同学徐悲鸿执办的美院当过教授，并且出版画册，举办展览。即便如此，人们并没有停止对她的攻击和诋毁。在她举办的一次画展上，展出了一幅优秀人体习作《人力壮士》，某一天被人贴了一张字条，上面写着：“妓女对嫖客的颂歌”。

可是潘玉良这个人呢，好像完全不把在妓院待过当成“污点”，她理直气壮地画人体，理直气壮地当教授，理直气壮地办画展，一点也不瑟缩，一点也不收敛，这就惹怒了当时的社会主流。

既然险恶逼仄的环境容不下她，那就走吧。1937年，42岁的潘玉良再次去国离乡，这一去就是40年，直至老死，她再也没有回过中国。

在巴黎时，潘玉良自称“三不女人”：不谈恋爱，不加入外国籍，不依附画廊拍卖作品。她终日待在一个窄小的阁楼里，全心投入画画。

老了之后，她比年轻时更加不好看了，看在人眼里活像一只大猩猩。

这时她的生命中出现了第二个男人。他叫王守义，他不仅仅是在生活上照顾她，还帮她接洽画商，保管画作，至今我们所见到的几千件潘玉良画作，都是他不惜重金、费尽千辛万苦从法国运回中国的。为了这份恩情，潘玉良为王守义做了一个雕塑，至死都摆放在她的卧室里。

对于潘玉良来说，一个潘赞化，一个王守义，都是那个渡她的人。

潘玉良终身都以潘赞化的妾室自居，虽然晚期和王守义同居过也是如此。在异乡漂泊了40年后，潘玉良在贫病交加中死去，临终前向守在她旁边的王守义交代了三个遗言：第一，死后为她换上一套旗袍，因为她是中国人；第二，将她一直带在身边的镶有她跟潘赞化结婚照的项链和潘赞化送给她的临别礼物怀表交给潘家后代；第三，一定要把她的作品带回祖国。

王守义不负所托，倾力完成了她的遗愿。就在她去世之后不久，他也因恶疾去世，朋友们把他葬进了潘玉良所在的墓穴，这两个异乡人，总算在去世后可以相伴抵御漂泊在外的孤寂。

与电影中的浪漫故事相比，潘玉良的真实人生，总是透露着一股凄凉和苦涩。很多人提起这位民国最知名的女画家来，不免为她感到唏嘘。

直到我看了毛姆的《月亮和六便士》之后才明白，潘玉良和

在性生活这一件事情中，假如彼此始终保持一种姿态的性生活得话，会使彼此觉得十分的枯燥乏味，乃至不愿意开展性生活。而在这里一全过程中，不但要借助南方地区的主导作用，实际上女性也应当适度的给与男性一些追忆，那样才可以更强的考虑男性。因此一些女士会有疑问，自身躺在床上应当怎么才能考虑一个男人呢？

方法1、如意净透的包裝

性生活也需要一些包裝。最先不必认为一丝不挂便是最好是的表述，躺在床上，此刻通常并不是吐露的情况下，大量的是一种装饰了，那小小的一段欲隐还现的间距，通常会让彼此的灵魂丢得更久一些。次之，要裹得玲珑有致。

懂感情的女性，会很留意自身的床边形象，不必认为在“自家人”眼前就不必美啊，不必认为床边的人体，就可以随便消磨，宝贝你的娇躯，会让妈妈的微笑做得更久。它是对他的重视，也是对自身的重视。

方法2、欲仙欲死噬骨的浪叫

事实上，男生蛮喜爱打打闹闹的，这些不负责任的小仙女，或许可恨，但这些浪引擎声调却让男生心潮澎湃，没办法。性生活是一种人体的沟通交流，也是一种感情的沟通交流，而假如你放弃了語言，必定会影响到灵与肉的和睦统一。男生不仅喜爱用双眼性生活，也喜爱用耳朵里面性生活。性生活是一种体会全过程，你的五官的全方位参加，会使这一幸福的健身运动做得更极致资金投入，也更加绚丽多彩。

方法3、人体干净带香味

在这儿，值得一提的是，全部的“包裝”中，最压根的一个前提条件是：你务必是干净的，再带一丝丝的香，不可以太浓郁，太浓郁了，就好像被别人贴在鼻边嗅了10分钟的花所释放出的那类“不对劲香”!由于男生许多 情况下，是用鼻、嘴性生活的，而假如你连澡也不洗叫别人如何关爱如何温柔?

方法4、秀发凌乱的性感迷人

但是，唯有一个地区你无须包裝，那就是头发，最好是除掉开卡、木梳、皮筋儿，让它“乱乱的”，带一丝妩媚动人，一丝沉沦，一丝懒散，也有一丝不设防的茫然……卧房里的女人和大客厅里的女性，较大 的差别，通常是前面一种蓬头垢面演译性感迷人，后面一种是悬一个高高地发鬓，反映高雅的额头和腼腆的颈部。前面一种让男生欲望，后面一种让男生赏析。

方法5、情趣用具来增强性欲

适度的，还能够在性生活的情况下用情趣用具来“引燃”自身的冲动.

方法6、换人物角色添乐趣

床边有时候玩些不一样的花招，能提升你俩的乐趣，生产制造一、二个不一样的情景，实际效果将远超你的想象